陈年旧事
中国人是即很愿意提起陈年旧事的，又极其不愿意提起陈年旧事，不用说，这要看是什么样的陈年旧事了。
说起祖宗辈上的丰功伟绩，一些人便立刻神采奕奕、眉飞色舞、口若悬河、滔滔不绝，非常愿意向后看。但一说起老祖宗的丑事儿来，立马讳莫如深、文过饰非、掩人耳目、强词夺理起来，极其主张向前看了。生活舞台上，你常常能看见这样的"变脸"。
我这里要讲的陈年旧事，是中国四大发明之外的另一大发明，只是这项发明说起来实在让人不好意思，想把脸遮住。这"第五大发明"不像鸦片，实在是自己家地里长出来的。
这是爷爷奶奶太爷太奶以上的事儿了。
四十岁以下的人，看见过小脚女人，或者说看见过走起路来歪歪扭扭却被美誉为"三寸金莲"的小脚吗？
我的奶奶就是小脚，她现在还活着，已经100岁了。小时候，我常常偷偷望着奶奶走路的样子感到惊奇，奶奶为什么要把脚弄成那个样子？弄成那个样子还怎么走路呀？那时候正闹"文化大革命"，没有人告诉我奶奶的脚是怎么回事儿，只说是旧社会造成的。现在想起来，红卫兵破四旧，立四新，轰轰烈烈，但探照灯一样的目光幸亏没照到奶奶的脚上。一想到这里，我不禁打了个冷战。
后来我才知道，在男性老祖宗们的眼里，小脚是一种美，美到"纤妙说应难，须从掌上看"。女人的小脚美到没法说的地步，美到一种极致了。
老祖宗们的这种审美观一直延续了近千年。呜呼！在煌煌三千年的华夏历史中，中国的男人竟用了近三分之一的时间把玩女人的小脚。
说到这里，我不能不痛苦地提到一个名字——苏东坡。这个让我从小就崇拜的大诗人，这个写过"大江东去，浪淘尽千古风流人物"的大诗人，就是中国历史上第一首《菩萨蛮·咏足》的作者。
然而，把审美的目光从女人的脸上移到脚上，苏东坡还算不上第一人。让我们再来翻看一下被誉为文学佳品的东汉建安民歌《孔雀东南飞》。且把目光停住，在"纤纤作细步，精妙世无双"这样的描述上，你看到了什么？注意，男人们的目光开始缠绕在女人的脚上了。
于是，在上演了近千年的缠足舞台上，饱读经书、风流倜傥的文人士大夫们开始纷纷上场，各领风骚了。
"愿在丝而为履，附素足以周旋。"大诗人陶渊明不仅采菊东篱下，而且十分有闲情的在《闲情赋》里，把目光射在女人的脚上。
"可怜谁家妇，渌水洗素足。"很有名气的谢灵运，也在《东阳溪中赠笞二首》中，用诗句抚摩着女人的脚。
"一双金齿履，两足白如霜。"这是李白的目光。
"钿尺裁量减四分，纤纤玉笋裹春云。"这是杜牧的目光。
女人们的脚，被这么多大腕文人用笔抚来摩去，女人们自己也把持不住了。尽管我们无法知道，中国历史上第一个缠足的女人是谁，但可以肯定的说，缠足绝不仅仅是暴力压迫的产物。在漫长的缠足史中，缠足不仅是一种美，而且是一种社会地位的象征。明太祖朱元璋就曾下令，将与其抵抗过的敌人的旧部编为丐户，凡丐户，男不许读书，女不许缠足。在朱元璋的眼里，贱民是没资格缠足的。
想缠足而不能缠足的女人是痛苦的。而有资格缠足的女人则有过一次更为痛苦的经历。明末农民起义领袖张献忠一次患了疟疾，病中的这位山大王曾对天发誓："疾愈当贡朝天蜡烛二盘。"病愈后的山大王果然没有食言。问题是这位农民起义领袖竟用砍下的女人的小脚，堆成了两座金莲峰，作为贡天蜡烛。虽然我们已听不见那撕天裂地的悲嚎了！然而，就是这样惨不忍睹的经历，仍然没能禁绝四川女人的缠足，灾难过后，女人们照缠不误。
是什么魔力让中国的女人们这么疯狂！
顺治、康熙年间，入关不久的满清统治者一再下令禁止缠足，违者拿其父母问罪。这时又有文人士大夫出场了，他们响亮地旗帜鲜明地提出"男降女不降"的口号。这一口号的提出，实在是中国男人的一大创举。女人的缠足缠到这里，已经不是男人喜不喜欢、美与不美的关系了，而且是事关国家存亡、民族兴衰的大事了。中国的男人们挡不住铁马金戈的八旗铁骑，竟用女人的小脚来装点自己的气节，伟哉？壮哉？
凡是敌人反对的，我们就要拥护；凡是敌人拥护的，我们就要反对。如果用这种两个凡是的观点来看，当时，"男降女不降"口号的提出，也算不上什么毛病。汉民族的共同敌人越反对缠足，我们就越要缠足，缠它个中原家家有小脚，缠它个神州处处是金莲。
然而这次，满清的统治者实在是做对了，虽然后来他们在强大的近千年历史的缠足文化面前不说什么了。强悍的八旗铁骑马上夺了天下，但对盈盈三寸小脚却一筹莫展。谁说文人的笔杆子抵不住武人的枪杆子？这回，满清铁骑的大刀长予一碰上王实甫的"下香阶懒步苍苔，动人处弓鞋凤头窄"就弯了，一碰上唐伯虎的"第一娇娃，金莲最佳，看回头一对堪夸；新荷脱瓣月生芽，尖瘦帮柔满面花。从别后不见她，双袅何日再交加？腰边搂，肩上架，背儿擎住，手儿拿"就软了。康熙皇帝毕竟不是张献忠，不然，女人的小脚，还不堆起一座新的长城。
在满州人的压迫下，越不让缠足，女人们就越缠，而且人数越来越多，标准越来越高，形成了关于缠足的最高审美标准的七字诀：小、瘦、尖、弯、香、软、正。
据史料记载：清代，妇女缠足达到极盛，除西藏、新疆、宁夏未受大的影响，"此外各省，女子无不缠足为弓"。风气炽烈，撷取二三民谣，足见一斑。
浙江余姚民谣说："一个大脚嫂，抬来抬去没人要。"
河南彰德民谣说："裹小脚，嫁秀才，吃馍馍，就肉菜；裹大脚，嫁瞎子，吃糠馍，就辣子。"
浙江、河南的民谣体现了当地民俗对不缠足妇女的歧视，已近残酷。到了福建闽南，"小足是娘，赤脚是婢"，不缠足妇女遭受的歧视，更加惨烈
千年缠足史走到这里，已经收不住车了。
中国的女人们疯了。让我们屏住呼吸，一点点展开这卷用无数血泪摧生的疯狂吧。"要想缠就一双金莲，非至骨折筋挛不可，掉落一二个小趾也是家常便饭；为了裹成三寸金莲，哪一个不是皮肉溃烂，脓血淋漓。……女子缠足，坐卧不能安，行立不能稳，夜则痛不能寐，昼则悲无已时，历尽极度煎熬，惨遭至酷折磨……"
如果这样的描写还不够惊心动魄，让我们再一次面对那撕心裂肺的哭嚎吧："及至缠完，只觉脚上如炭火烧的一般，阵阵疼痛，不觉一阵心酸，放声大哭道：'坑死俺了！'……今日也缠，明日也缠，并用药水熏洗，未及半月，已将脚面弯曲，折作凹段，十趾俱已腐烂，日日鲜血淋漓。……不知不觉那足上腐烂的血肉都已变成脓水，业已流尽，只剩下几根枯骨，两足甚觉瘦小。"
在这种血迹斑斑的疯狂中，女人们的脚越裹越小，小到可以站在小碟中，小到不由扶助不能行走，小到只有二寸八分。
中国的男人们也疯了。"某富翁，爱观女子束足，有数女，皆令妻为之狠缠，日必加紧，每当裹之，宛转哀号，翁常视之以为笑乐。"
这里，我们看到的已经不是什么所谓审美了，这是一个十足的土豪恶霸、变态狂的丑恶嘴脸。与这种土豪恶霸相对应的，是文人士大夫们的另一种变态。某士大夫："莲癖殊深，一似染鸦片瘾然，日必握三寸莲瓣，抚摩玩弄，纵嗅狂吮，雅兴尽时，方可从事公务，不然精神颓败，百事俱废。"
这里，我不得不提到另一位大学者的名字，他就是近来被文化界炒得沸沸扬扬的辜鸿铭。这位老先生也好用鼻子去闻女人的小脚。"北妓多纤钩，辜往往握而嗅之，嗅已大乐。"老先生还宏论大发："其尖能入鼻孔五六分以上者，方为佳品。"这还不够，还没能从理论上论述缠足的正确和妙处，老先生又补充说："中国女人缠足之妙，正与洋妇高跟鞋一样作用。女人缠足后，足部凉，下身弱，故立则亭亭，行则窈窕，体内血流至三寸即倒流入上，故觉臀部肥满，大增美观。"辜老先生毕竟是搞学问的，话说到这，就打住了。便有他人出来收尾了。"盖三寸金莲，艰于步履，其着力处全在臀部，运动既久，两股渐大，股既发达，某处亦随之而发达。若以性事研究之，则缠脚于实际上大有裨益也。"
够了。能将女人的小脚把玩研究到这个份上，舍中国文人士大夫其谁也！
说来也怪，张献忠刖，满洲人禁，女人的脚却越裹越多，越裹越小。到了二十世纪，梁启超、康有为、孙中山们，苦口婆心，然"游说期年，听者藐藐"。国民政府时，甚至采用"当街令妇女脱去鞋袜"的强硬措施，这多少有点像文化大革命红卫兵上街破四旧的架势。但1933年的山西，仍有十五岁以下的女孩三十二万余人缠足。
也不是没了办法。只是再高明的人也不能自己给自己开膛破肚动手术。1945年抗日战争结束了。八年抗战，国共两党都没功夫去管脚大脚小的事儿了，小脚女人却不常见了。有人说：日本人特喜欢中国的花姑娘。鬼子来了，脚大的撒丫子就跑，脚小的连站都站不稳，往哪跑呀！
但有史可考的大规模的缠足，结束在1945年。只是不知该不该对日本人说声谢谢。当年免去他们的巨额赔款，算是没有动静的一声谢谢吗？
2001．1.1
