毛、贺结合时不知杨开慧还在吗
1927年,毛泽东上了井岗山后,见到了井岗美女贺子珍,不久,俩人结合.
这段历史本来己经很清楚了,毛泽东如何告诉贺子珍,你的心上人己经牺牲了,然后贺子珍才接受的毛泽东己不必一次次的提了.
但最近, 史一帆的《告诉你一个诗人的毛泽东》说:毛贺结合时不知杨开慧还在.1931年,毛闻知开慧才牺牲,非常内疚,还对子珍发了一次无名火,这很有意思了.
史一帆如能提供有关史料,证明毛、贺结合时己闻知开慧牺牲了,确是一件好事,起码可以纠正在这件事上对毛的批评.
毛泽东秋收起义失败上了井岗山,“烽火连三月”中,不知开慧母子音讯, 一个大男人独处八角楼的滋味是不好受.但这种不好受应是革命之余,夜深人静之时,思念同志、战友和妻子以及三个孩子的不好受.但毛泽东上山后哪怕坚持一年后执子珍之手,也不错了!
关于这些,史一帆没能提供任何新的有关史料,便毛如何内疚了. 但你的证据是什么呢?史一帆的《告诉你一个诗人的毛泽东》不是小说吧?
毛、贺1927年10月相识,1928年夏天同居。这是史一帆“告诉”里的毛、贺之恋的时间表.但这个时间表还用史提供吗?一本没有新东西的毛书有人看吗?
于是,在众多批评中,史式毛泽东恋爱观、家庭观出笼了.
“毛泽东与贺子珍的婚姻，反映了毛泽东提倡婚姻自主的理念，提倡婚姻自主，使每个人享受到幸福婚姻生活的同时，也反对无节制的纵欲早婚，独身和其他异常行为。他还坚持红军战士的妻子只有经丈夫同意或两年得不到丈夫的消息后才可以提出离婚。同时，毛泽东还兼顾农民的传统习惯，不赞成性自由的观点。”
毛泽东也是人,也有七情六欲,也喜欢女人,甚至喜欢婚姻外的女人,这些不必替他遮掩.井岗山上,一个很简单的男女之情欲,竟让史一帆归纳总结了这么多出来.那就针对毛、贺关系,根据史的总结也总结总结吧.
“毛泽东与贺子珍的婚姻，反映了毛泽东提倡婚姻自主的理念，提倡婚姻自主……”这段话什么意思?毛与杨开慧的婚姻不是自主婚姻,是
如果说毛泽东与贺子珍的婚姻，真反映了什么, 反映的也只是毛泽东提倡一种婚姻外自主的理念.
这么说不对吗?上山前给杨开慧书信一封未见回信,也不可能见回信,就能断定开慧不在了吗?99秋收起义,10月上山认识子珍,第二年便同居,能说毛的心里时时挂念着“骄杨”和三个几子吗? 何时、何地、何人告诉过毛泽东,开慧己经不在了. 史一帆能提供这方面的史料吗?
关于当时红军队伍里的夫妻关系,史一帆还说毛泽东:“他还坚持红军战士的妻子只有经丈夫同意或两年得不到丈夫的消息后才可以提出离婚。”妻子两年得不到丈夫的消息可以离婚, （其实是再婚,不离也“再”不了）丈夫多长时间得不到妻子的消息,可以再婚呀? 毛泽东坚持了吗? 而且还什么毛泽东“也反对无节制的纵欲早婚，独身和其他异常行为。”这里的“独身”是专为毛写的吧?毛上山才几天,便属于“无节制的独身”吗?
一段不过短短百余字的总结,总结出多少前后矛盾,多少前言不搭后语,多少思维逻辑混乱!
至于1931年初，当在井冈山的毛泽东从敌人的报纸上知道杨开慧遇难的消息时，毛泽东那天没吃饭,失眠了,发脾气了,内疚了,说明毛心里还不是一点儿没有杨开慧.但除此之外,还能说明什么?不过是今天时尚的红旗和彩旗关系的一个旧缩影.
至于“毛泽东还兼顾农民的传统习惯，不赞成性自由的观点。”毛、贺的延安故事,会对此做出最客观公正的评价.
不多说了,说来说去,最关键的问题还是毛、贺结合时不知杨开慧还在吗?
还是引用史一帆“告诉”里的现成史料来说明这件事情.
“1929年11月28日，毛泽东在给当时上海中共中央政治局常委李立三的信中还说道：‘开慧和岸英等我时常念及他们，想和他们通讯，不知通讯处，闻说泽民在上海，请兄替我通知泽民，要他把开慧的通讯处告诉我，并要他写信给我。’”
还用使劲儿分析用力想吗? 时值1929年11月,杨开慧在毛泽东心里,早己不在人间了吗?
史一帆太有水平了!
2008.6.30
: 历史
